刚柔

　　刚柔不一也,善为制者，但引其性情而已矣

　　原注：刚柔相济者也，柔者济之以刚，刚者济之以柔,而不得其情，而反助其刚暴，犹之武士而的士卒则成杀伐。如庚金生于七月，与丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志。遇癸水而益其锐，不如柔之刚者，济之可也 。壬水是也，盖壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以刚之激之，其祸曷胜言哉？ 太柔者济之以刚，而不驭其情，而反益其柔也，譬之烈妇而与恩威，则成淫贱；如乙木生于三月，遇甲丙 壬而喜，则输情；遇戊庚盛而威，则失身；不如刚之柔者，济之可也，丁火是也，盖丁有情，则能引动乙木之情，则能引动乙木之情故也，右以柔之者合之，其弊将何如哉。余皆类推。

　　任氏曰：赐柔之道，阴阳键须而矣。然刚之中未尝无柔，所以阳喻乾。乾生三女，是以柔取乎刚；柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔。夫春木、夏火、秋金、冬水、得时当令，原局无克制之神，其势雄壮,其性刚健,不泄则不清,不清则不刚矣。春金、夏火、秋木、冬火、仲土，失时无气原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣。略以柔引其刚，谓虚不受补，反益其弱而更柔矣。是以泄者有生生之妙，克者有成就之力，引者有和悦之情，从者有变化之妙，克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。若庚金生于七月必要壬水，乙木生于八月，必要丁火，虽得制化之义，亦死法也。设使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不见，又当何如，莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎， 乙木生于八月，四柱先有劫印，而丁火不现，莫非弃现在之劫印，反求无形之丁火乎？大凡得时当令，四柱无克制之神，用食神顺其气势，泄其菁英，暗处生财，为以无入有，失时休囚，原局无劫印帮身，用食神制杀，杀得制则生印，为向实寻虚。宜活用，切勿执一而论也。

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